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稻城卡斯地狱谷
    卡斯地狱谷，位于贡嘎雪山西侧卡斯村，南至卡斯村，东至仙乃日南西坡希格让古冰斗，谷长12公里，峡谷最大深度1000米，谷内壁立千仞，雄奇险幻，由奇崖怪石形成的地狱门，阎王殿、鬼崖，如来峰，黑瀑布等景观栩栩如生，令人浮想联翩。沟尾白云岩风化形成的神镜，天平称、侧刀、到剑等“地狱酷刑”象形山石组景于“地狱谷”传说十分吻合，令人拍案称奇。这里佛教典籍中提到的世界八大寒林（尸林）之一的地狱谷，是人类肉身由凡界，进入天堂的必经之路。穿越地狱谷，确实到了天堂——“三怙主圣山”。
     沟口：有钙化彩池，钙化包木，钙化滩流，钙化瀑布。原始森林密布，怪石嵯峨，飞泉瀑布吼声震天，更难得一见的是，情人树和前年古柏。
     地质科学景观（卡斯剖面）
     卡斯剖面：位于卡斯一带，为套钠长片岩，浅粒岩及碎雪岩，碳酸盐组合，在1：20万区调中将其命名为卡斯群，时代划归前震旦系，在1：5万区调中对该剖面再次进行修测，新命名为卡斯岩群，并首次获三件寒武纪类化石组合，时代划归为震旦——寒武纪。是研究地层学、层序地层难得的场所。
    卡斯峡谷，位于东义河以北，海拔2464米——3980米，南起藏卡，北至培亚，峡谷最大深度2000米，长40米。
    东义峡谷，位于东义河上游，海拔2500米——3600米，南起各瓦，北至当卓长约40KM，峡谷最大深度为2000米，峡谷两崖绝壁对峙，蓝天仅一线可见，颇为壮观。
    卡斯村靠东义河，傍卡斯忠界神山而建，依山傍水，村里有十多户人家，大都为三层藏式结构建筑卡斯村民房建筑整体布局合理，错落有序，地势而显得层次分明，村庄建筑后撒卡斯忠恩神山，神山高峻挺拔，雄伟无比，神山两峰对峙而成，两峰之间有小溪流：卡斯忠恩为“三怙主雪山”的南门守护金刚。

稻城俄初山
  稻城，古名“稻坝”，藏语意为峪沟口宽阔之地。稻城最高海拔6032米，最低海拔2000米，县城海拔3750米，为藏族聚居地，此外有汉族、纳西族、回族等民族。
    稻城的地理、地貌都较特殊。它北高南低，西高东低，群山起伏，逶迤苍莽。山脊河谷相间，形成既有终年积雪的高海拔山岭，又有幽深诡秘的低海拔河谷，还有宽阔的草场，潺潺的溪流，景色变幻多姿、十分迷人。
　　北部为高原宽谷区。海子山骈稻城河，海拔3600——5000米。为青藏高原最大的古冰体遗迹，素有“稻城古冰帽”之称。其冰蚀地形发育完全，冰蚀岩盆星罗棋布，3200多干方公里内使有大小海子1145个，规模和数量都是我国少有的。是研究第四纪冰川地貌的重要基地。1982年在其中部发掘出恐龙牙齿化石，在南部发现桉树化石。海子山群峰连绵，沟壑纵横，大小海子漂砾遍布，怪石林立，景色绚丽而磅礴。
　　中部为山原区。包括波瓦山和赤土河。赤土河清澈秀丽，群鱼穿梭。河畔草场广袤，溪流交错，森林一望无际。波瓦山山势雄秀，四季景色分明；冬日白雪皑皑，银装素裹；春夏，杜鹃遍开，争芳斗艳；秋天红叶似火，尽染层林，分外妖娆。
　　南部为高山峡谷区，俄初山骈东义河。俄初山海拔5140米，高峻而益显巍峨，挺拔却不失俊俏，象一位美貌仙子端坐云霓。最今人陶醉的是俄初的秋色：红的娇艳，黄的明丽，绿的柔和，五彩缤纷，漫山遍野，“浓妆淡抹总相宜”。东义河则如一匹骏马自俄初山飞驰而下，两岸石木参天，巍岩嶙峋，涛声隆隆，瀑布层叠，山水相映，妙趣横溢。 
　　【俄初山】藏语意为“闪光的山”俄初山拉姆格林区是稻城最大林区。俄初山山形平缓、森林广袤，山上风云变幻莫测。秋季，俄初山层林尽染，万山红遍，正如它美丽的名字，在阳光下闪闪发光，在俄初山顶远眺贡嘎日松贡布雪峰，景色十分壮观。

稻城万亩杨树林
    有人说稻城是以杨树出名的，因为好多漂亮的杨树的片子就是在稻城周遍的色拉、傍河等地拍摄的。当年为了防沙固土而造林的人也许没有想到，他们的种的这些树会成为后人的创作摄影的良好道具。杨树每到秋季树页会变黄，尤其是在阳光的照射下显得通体透亮。到了傍河从地势稍高的地方看下去，果然气势恢弘，万亩杨树林在夕阳的照射下显得熠熠生辉，一排排、一列列整齐的队列着，像接受检阅的士兵，又像是一位位婀娜的少女在跳大型的团体操，蔚为壮观。我去时的稻城，还不是深秋，树叶还没全部黄，基本就是半黄半绿的，感觉也是另外一种色彩的美，小风吹过，树叶莎莎作响，仿佛是给这幅恢弘的画卷谱写的壮丽的乐章。
    稻城之美，美在色彩。天堂有什么颜色，在稻城一定可以找到，我相信。
    稻城最浪漫的事——漫步杨树林。
秋日里最闲适的生活就是漫步。想象一下，如果在一个稻城秋日的傍晚，顺着夕阳的光芒和自己心爱的人牵手走在无边的稻城杨树林里，听着脚踩新落的树叶发出的莎莎声，仰望蓝天以及镶着金边的云彩，彼此体会对方的心情。走累了，找一处河堤边背靠背的坐着，吹着自编的口哨，听着小溪哗哗的流水声，看着太阳一点点的从天空落到山背后，映出的红云照亮了整个天空。这是怎样的一种浪漫呀。如果你想这么做的话，稻城也许是个好地方。
    秋游稻城，城边、溪旁、河畔、村前，随处可见金灿灿的杨树林，它们以其挺拔俊秀的身姿，装点着最后香格里拉的迷人秋色。进入稻城境内，苍凉壮阔的海子山，色调明快的红草地，就给我们以深刻印象。而稻城秋色正浓的杨树林，又给我们带来一个接一个的惊喜。无论是白杨林、青杨林、槐杨林，稻城那城乡遍植的杨树，都为稻城带来了亮丽的秋色。
十月的高原，秋意正浓，车至黑海风景区，蓝天白云，秋高气爽。那碧河远山，村寨田园，赤裸裸地展现着稻城风光的绚丽与多姿。尤其吸引眼球的是公路左边大片金色的白杨树， 在下午斜阳的斜照下，光影斑驳的婆娑弄影，片片金黄的叶子显得格外的明媚和妖艳。
路边的白杨林，在阵阵秋风的吹拂下，叶子于阳光中翩翩飞舞，忽闪忽闪的。秋阳温暖地抚慰着大地，精致的树叶犹如一只只金色的蝴蝶，自由的翻飞。走入林中，不经意地踏上厚厚的落叶，沙沙的响，好似厚厚的黄地毯，松软舒适。轻风拂过，叶子随风翩翩起舞。
其实，白杨绿荫一样令人神清气爽。夏日，穿行于白杨林间，阳光、树叶与风摇摆！觅得一片林间草地，禁不住躺在那里，望蓝天望白云，居然无一丝杂念！这个季节的雨后，白杨林会冒出很多的蘑菇，捡蘑菇的人三三两两。这不起眼的蘑菇，吃时入口柔软嚼起来却有脆感，好生可口。

稻城黑海
    黑海位于县城东北方向，距县城6公里，景区海拔4000多米。面积120000平方米，五颜六色以黑色为主，海深无测，海边有沙滩。周围风压岩面层，春、秋季节杜鹃花、格桑花等各式各样的花儿点缀，看上去给儿女感觉美丽壮观。还有马鸡、野兔、老熊、草羊、崔驴等野生动物随处可见。
    黑海可分为两大景观来游；一是自然景观，观赏高山冰川、湖泊、黑海和海子周围奇形怪状的花岗岩景观，给人带来无限的遐想；二是人文景观，野外藏蓬情卦（这是藏族青年男、女在野外放物或在其他生产活动中，聚集在一起，用对唱的山歌歌词进行的一种卦算）。是用来卦算青年男女间情爱经过和对爱情忠贞与否，是藏族在野外聚集时最古老的一种娱乐方式。相传在野外的折中歌情卦准确率很高，又是国家列入挖掘和收集的藏文化遗产之一。

稻城红草地
    稻城桑堆的红草地，与海子山、亚丁村都是稻城有名的美景。羊年国庆去稻城，那天路过红草地时，天阴光线暗，虽见不少游人在此拍摄，但我们却没一点摄兴。红草地实际上是一块仅足球场大小的池塘，或者说是一个小小的海子，只能称其为一个袖珍型的小景点。我们叹息红草地没有想象中的那么辽阔，水中虽长有红草，岸边长出来的却是一般的青草。几只小猪在水边拱泥觅食，拱出一片坑坑洼洼的泥泞。这使我们非常失望，甚至对这一“著名”景点有些不屑一顾。于是未拍一片便匆匆而过，驱车直奔稻城的县城而去。
    离开稻城那天，浓云低悬，小雨淅沥。车至红草地，紫红色的水草在昏暗的阴霾中，一片萧瑟。因要赶路，我们下车很勉强地拍了一两张到此一游照，刚要驱车赴雅江，立马有藏民前来收费，说是他们保护草地用的，每个人三块钱。既然交了拍摄费，干嘛不等等光线试试运气？正好车上100元租来的氧气袋，在稻城时没来得及退，于是车回稻城退袋取押金，我们顺路返回黑海景区拍青杨林。
    高原天气，变化万千。仅半小时左右，竟然雨过天晴。虽然仍是厚云密布，但云缝中已露出了湛蓝的天空，并斜射下我们非常渴望的阳光。很多人与我们一样，原以为红草地是一望无迹的红色草原，或者即使不是望不到边，至少也是很大一片。然而事实却大相径庭。红草地本身并不大，也不是草地，而是一片生长在湖水里、沼泽边的一种红色的水草。不过，天晴以后非常上镜。当第三次来到如池塘般大小的红草地，我们不得不惊叹其美丽。经斜阳的神奇描绘，光影中凸现着生动。
    从公路上的车旁远望，一片红彤彤、黄灿灿的景致映入我们的眼帘，海子边的秋草红得那么热烈，那么鲜艳，那么醉人。在或黄或绿的青杨树、白杨树的衬托下，熠熠生辉，妩媚无比。大家赶紧操起相机，近前开始拍摄。红草地在阳光下，奏鸣着令人陶醉的红色旋律。那时的我，好想套用唐代诗人杜牧的千古名句，也喊出一句“停车坐爱红草地，霜叶红草赛春花”。
    随着天气逐渐变得晴朗，雨后阳光柔和明媚，这正是影友们期盼的理想摄影条件。此时殷红的草地，黄多绿少的青杨林，在白云蓝天下，竟然美得如此妖艳，如此多姿多彩。 水边路旁一会儿便聚集了一大群游人和摄影者。 生长在水中的红草，大都疏密相间，象灌木虬枝扎根在水池中。这些红草在阳光的照射下，紫里透红，非常吸引眼球。海子里有一些散落无序的顽石点缀其间，凭添几多浪漫。远处山腰斜坡上硕大的藏文六字真言“嗡玛尼呗咪哞”，发散着一种雪域高原的神秘与庄严。
    塘对岸笔直矗立着一排黄绿错落的杨树，水中红草依依，青杨婀娜，加之倒映着的白云、蓝天和远处的山峦，彼此辉映出一幅色彩交织的绚丽图画，美得令人陶醉。怪不得游人和摄影发烧友此时聚集在这儿，大都忘情地疯摁相机快门。
    红草地的后面是一个小村庄，村庄的周围也有一些青杨树，在秋风的熏陶下大都已变成金灿灿的黄色。红草地的四周被几座大山所环抱。 晚秋中，五颜六色的大片色块，亮丽张扬地组合在一起，水天同彩地缠绵出一幅斑斓、夸张、浓墨重彩的油画山水。
    面对特色鲜明的藏族村庄、清澈的秋水、红色的草地、金黄色的青杨林，我们按捺不住心中的激动，支起“长枪短炮”，负片、反转，长焦、广角，全景、局部......一个劲儿的狂拍，全忘了胶卷是用银子换来的！
    真没想到，雨后的红草地竟然如此出彩，这般上镜。与阴天看见的完全两样。在大伙儿尽兴拍毕上车后，上瘾的彪哥还在那里哈苏、尼康的忘情扫射。久等的传哥、詹哥，本是下车去喊彪哥上车，没想到却又情不自禁地拍了起来。魅力无限的大自然，用神来的光影之笔勾勒出的金秋美景，犹如人间仙境，梦幻香格里拉！不仅让我们拍摄丰收，也为我们上了一堂形象生动的妙用光影的摄影课。
　　利用等哥们儿的时间，已“刀枪入库”的我,为节约胶卷，又徒手来海子边，沿湖徜徉红草地，细细地琢磨起红草地来。是呀，用胶卷拍摄和收藏红草地，固然不失为一种留住美景、留住记忆的好办法，然而，近距离用心贴近红草地，也是别有一番滋味在心头。不考虑构图，不思索用光，放下手中的照像机，近距离的在红草地边端详，与红草倾心呢喃，这才发现那一株株的红草，与云南中甸的“狼毒” 类似，差别仅为红草的植株较小较细罢了。
    水中红草的红色，既不是粉月季含苞待放的嫩红，也不是石榴花盛开时的火红，那是一种经历风霜吸收阳光的果实之红，苍劲中透着自在，壮美中透着自然，极像一位虚怀若谷的老人，经历了“赤橙黄绿青蓝紫”的七彩人生后，正悠闲自在地享受着万类霜天竞自由的金秋时光。此时，我多少有点儿了悟到这是一种豁达超脱之美，一种圆熟了然之美。生命是多彩的，生命是多义的。只有像稻城的红草地一样，经历了春夏秋冬的人生，才会是绚丽动人的人生。
    科学研究报告：植物由绿变红的原因是秋天的气候条件在促使叶子中糖的积累和变化，糖经过复杂的反应链积累成红色色素，导致秋叶变红，这是植物衰老的标志。
    与这红草一样，人生一世，草木一秋。我们也要经历“赤橙黄绿青蓝紫”，也有“喜怒哀乐笑哭愁”，也在用不同的色彩写就着自己的一生。倘若我们就是这绚烂的红草地中一棵草，我们该有何感想呢？是怀念自己浪漫激情的少年？是留念自己搏击风雨的中年？是饱蘸生命的激情继续书写自己的人生画卷？还是在黄色枯萎的预兆面前凄凄然躺下？或许，我们应该像这高原上的红草一样，风霜雨雪何所惧，酸甜苦辣总是歌。我静立湖边秋风中、斜阳下，思考着，感动着……

稻城雄登寺
    位于县城10公里金珠镇境内，海子山南处，坐落在冷巴村山坡上，海拔4103米，建于明永乐十三年（公元1415年）距今已有五百七十多年的历史。建立了以“密集金刚”为主要内容的“安居仪轨”和“三事仪轨”教律行制度，并按照经典“四读部”进行讲法，开展佛事活动。创始人是冷收村龙素家人洛珍朗吉，雄登寺至今经历了六代活佛，转世弟子共经历了16人。
    在雄登寺建立以前，这里已有两个寺庙，一个叫翁更打麻，一个叫翁更下麻，都是白教小庙，创寺人洛珍朗吉为求法深造，步行入藏，欲拜白教大师噶玛巴，被其徒拒之门外，转而求拜黄教祖宗喀巴为师。至诚传授，苦学佛经七年余，遵从师傅教诲，回来后建于此庙。寺内藏有十万颂经书和五世斑禅所赐檀香木释迦牟尼的佛像。
    该寺院每年有十余次活动，100余天，主要有以下佛事内容：
    （1）一月（藏历下同）举行一次传召法令七天；
    （2）二月念“根仁经”六天；
    （3）三月念“缺经”五天；
    （4）四月念“波罗经”六天；
    （5）五月念“意当汪秋经”六天；
    （6）六月念“松巴汪秋经”七天；
    （7）七月十五日至八月三日念“肖家·旺巴经”十七天；
    （8）十月念“黄教祖师宗喀巴圆寂经”
    （9）十月念“格珠经”七天；
    （10）十二月念“登曲经”七天。
    寺院周围是八宝图中的各种吉祥标志。上面的青杠林是寺庙的左边山坡是金轮和吉祥结，右边山岩是妙莲与金瓶，前面河湾是金鱼山坡是海螺。为防止妖魔鬼怪来捣乱，周围还有木制的男女生殖器。
    雄登寺别名洋登寺。位于县城10公里处的茹布乡境内，海子山东南面，坐落在冷巴村后的山上，海拔4105米。“洋登”意为比原翁更寺（系白教寺庙）更山一层楼、更开阔的草原上修建的寺庙。后来由于汉语音译的关系，变成了“雄登寺”。
    雄登寺建立以前，这里以有两个寺庙殿堂，一个叫翁更打麻，一个叫翁更下麻，都是白教小寺庙。创寺人洛珍郎吉（原系白教徒）为求学深造，步行西藏，欲渴拜白教祖师噶玛巴，被其徒拒之门外，未能得见，转而求拜黄教大师宗咯巴为师，攻读经书八年，获得高深学识，回到稻城后，创立黄教，扩建雄登寺，为该寺第一代黄教活彿。时教盛兴旺僧众达730人。据考核：该寺建于明永乐十三年（1415年），距今已有570多年的历史，寺庙占地1100余亩。
建寺伊始，有僧侣7人。建立了“密集金刚”为主要的内容“夏令按居仪规”和“三事仪规”教律修行制度，并按照经典进行讲经学法，开展佛事活动。
    光绪帝三十二年（1906）年，川滇边务大臣赵尔丰在康巴地区推行“改土归流”。60年代末70年代初“文化大革命”时期，把宗教视为“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、就习惯）寺庙遭受劫难。
1983年初藏历三月二十五日，雄登寺开始恢复正常的宗教活动，时有喇嘛、扎巴70余人。1984年，雄登寺经甘孜州人民政府批准，为开放寺庙。
    1986年，经州、县批准。拨款27万元用于修复全寺庙。经过几年的精心努力，于1990年建起一幢3000多平方米的三层大殿，大殿中央有88根高柱的佛像堂，显得十分壮观。另有大小扎空（喇嘛、扎巴住房）87幢
    1990年底，雄登寺有活佛、喇嘛、扎巴256人
寺庙组织： 雄登寺的最高权离机构是“喇嘛常务理事会”，由寺内地位最高的堪布、汪则、铁棒喇嘛、“乌区茸”负责召集，参加人员有活佛、堪布、汪则、向追、铁棒喇嘛和格西，共同讨论、研究、决定全寺的一切重要事务。交向追等3人去具体执行办理。
    雄登寺设有8个曲都会首组织，是宗教管理团体。
    经济情况： 解放前，雄登寺由龙乡承担每年21天祈祷大法会所需的开支，这是寺庙经济来源之一；二是寺庙有大洋2万个、粮1万余克（约折50万斤），通过放高利贷、粮债增加收入；三是寺庙设的8个曲都会首组织，每年发放青稞3万余克、藏洋10万余个，收取利息，保证佛事活动的经费开支；四是经商；五是卜卦，凡有婚、丧、外出、修房、迁居等，老百姓要上布施，此项收入每年为数不少；六是从信教群众中收取布施，特别是死者家属向寺庙上死者上的财物，由寺庙变价处理。另外，该寺庙有牧场2个，奶牛百余头。
    宗教活动：该寺全年集中在寺内开展的彿事活动93天。藏历一月举行一次传召法会7天；藏历二月念“根仁经”6天；藏历三月念“缺经”5天；藏历四月念“皮罗经”6天；藏历五月念“意当汪秋经”7天；藏历七月十五日至八月三十日念“消灾哑巴经”46天；藏历十月为纪念黄教始祖咯巴园寂，念经2天；藏历十一月念“格珠经”7天；藏历十二月念“登曲经”7天；此外，还有一些小型彿事活动，均分布在农村，有寺庙喇嘛、扎巴同信教群众一起举行，或由各村僧侣单独进行。

稻城亚丁-塔公草原
    塔公藏语意为“菩萨喜欢的地方”位于康定城西北部113公里处，海拔3730米的高原地带，川藏公路穿境而过。这里有藏区著名的花教寺庙——塔公寺，它在在藏传佛教中的地位很高，寺庙建筑宏伟壮观。
    草原上的塔公寺是藏传佛教著名的寺庙之一，也是康巴地区藏民朝圣地之一。每年八月一日将在此举行赛马节，到时草原上会搭起帐篷，人山人海。每年寺庙都要举行一次盛大的佛事和跳神活动，寺壁挂满唐卡藏画，显示出寺内僧侣及民间艺人的高超技艺。藏式浮雕、彩塑、壁画及酥油制品以及造型各异的浮屠古塔林，具有十分独特的民族宗教文化特色。
    塔公草原面积712.37平方公里，地势起伏和缓，草原的广袤，水草丰盛，牛羊成群。春末夏初，塔公草原春光明媚，绿草茵茵，分布在牧场各处的帐篷里炊烟袅袅，散发出浓浓扑鼻的奶香，茶香，牧民们赶者牛羊行进。
    塔公草原是甘孜州最著名的草原，高山群云缭绕与广袤的绿色草原和金碧辉煌的塔公寺相衬托，展示了一幅秀丽的高原风光。夏秋两季草原山花烂漫、碧水悠悠，牛羊马群、帐篷和寺庙塔林相交织，呈现出绮丽斑斓的迷人景色……
    塔公寺是甘孜州著名的萨迦派（花教）寺庙。改革开放后，随着党的宗教政策的落实，几经维修，寺庙建筑宏伟壮观。主要由以下几个部分组成：一是主大殿，为汊藏建筑风格结合，下部为传统藏式石砌墙体，上部为汉式歇山屋顶。殿内主供佛祖释迦牟尼萨迦派大师萨软·贡嘎宁波塑像。二是凡寺庙必设的护法殿，殿内森严，内供护法神像。三是“觉卧佛”殿。庐殿供奉传为唐代文成公主入藏时随身携带的三尊释迦牟尼12岁等身像，该佛像是寺内的重要文物，镇寺之宝，在甘孜州信教群众中有崇高名望。四是塔殿，主供“志托”塔（汉名成就塔）。
    据传塔内装藏有极具法力的檀香木法杖，该塔同为寺庙镇寺之宝。五为转经廊。寺庙转经廊共有二处：一处是围绕塔殿一周的小转经廊；另一处是围绕整修寺庙（包括塔林在内）的大转经廊。无论早晚，均有当地牧民或是其他地方的朝圣者，口念嘛尼经，手转“东科”，沿顺时针方向转经。六是“扎空”（即僧房），大殿左右两侧分别建有两幢极具特色的藏式“崩空”式建筑，专供寺庙僧人居住。七是莲花生殿。该殿与“塔殿”相对衬，另立于寺庙前右方，内供莲花生大师佛像。八是在主大殿右侧的喇让建筑中，新塑了一尊10余米高的千手观音镀金巨幅铜像，堪称“康巴一绝”。塑像工艺精湛，造型生动。每年藏历的6月6日至17日的护法盛会期间，举行寺庙“羌姆”（神舞）活动，前去观光者络绎不绝。
    由于寺内塔殿中所供奉的“志托”塔极富传奇色彩，而且传说该寺是在该塔的基础上所建，故寺庙名称亦以塔殿中“志托塔”命名，称之为“志托桑珠林”（意为一见解脱寺）。大概就是因为这个原因，后来的高僧大德和施主们纷纷来寺修塔，在寺庙左面的一块空地上形成一片塔林，数目达100余座。其中以东方白塔、南方黄塔、西方红塔、北方绿塔最为著名。塔林气势宏大，庄严肃穆，蔚为壮观。
    在塔公寺后面，依次排列着三座丘草山，山上由嘛尼经幡组成三角形或四方形众多旗阵，在风中招展，更增加了三座山的神秘色彩，其场面亦十分引人注目，十分壮观。这便是被称为藏传佛教密宗事部三怙主的三座神山。三座神山与草原交相辉映，在蓝天白云的衬托下，塔公草原更加美丽。
    塔公草原地势和缓、水草丰茂、物产甚丰，既产虫草、松茸、牙獐，又有酪、奶油、人参果。每年7月中旬到8月初，在塔公草原举办“耍坝子”活动，牧民身着节日盛装、满载丰收的喜悦，在草原上扎起帐篷城，举办民间歌舞、藏戏等活动。草原上一片各色帐篷，热闹非凡。寨子场上骠悍的骑手们惊险的马技表演，引起游客的喝采。赛场外藏家女儿的民族服饰，装饰品工艺巧夺天工，自成“赛宝会”，好一派藏族牧区风情。每当夏秋之季，塔公草原风光如画，在茵茵莫地上，种类繁多的野花竞相绽放，绚丽多彩。当游客徜徉于花海之中，顿感飘飘欲仙。在晨曦初露的早晨，散落在草原上的牧民的黑帐篷里炊烟袅袅，时时飘来阵阵奶香、茶香。早牧的牧民挤完牛奶后，赶着牛群走向草原的深处，时面传来阵阵吆喝声和悠扬婉转的牧歌，给大自然平添了无限生机。在花团锦簇的草地上支起帐篷，或是到牧民家中做客，去了解牧区生活，感受高原的魅力，定会给游客一种难于言表的满足。

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